古来，帝王对于祭天仪式极为看重，也最为隆重。因为，通过祭天不仅可以巩固皇权，更可以作为一种政治手段来运用。所以，祭天仪式一般只有皇家有权举行，故而古往的帝王都有“天子”一称。
但凡是遇到皇帝登基，太子册立，皇后册立，御驾亲征，重大节日等，帝王都会进行祭天仪式。而明永乐年间起，更是在北京的南郊专门建立了天坛，来专供祭天仪式的进行。可见古往帝王，对于祭天仪式的看重之心。清兵入关后，也沿袭了明朝流传下来的传统，按照汉族的礼仪，进行祭天仪式。
祭地
如果形容天为父的话，那么地便是母，所以古来便有父天母地的说法。大地，生长着五谷，养育着万物。故而，祭地便是祈求能够五谷丰登，家宅平安，六畜兴旺等。
就好如天神有众多，那么地神也不少。譬如社神，山神，水神，火神等等。全部与人们的日常生活生产息息相关。自然，人们也不会一一去祭祀所有的神灵，因为实在太多了。他们也只会拣与自己日常生活相关的神灵去进行祭祀。
祭地的仪式比祭天仪式较为低一档，故而平民百姓也可以祭祀。但是其仪式也较为繁琐。仪式当天，祭坛的各方位便要摆放各方神位，然后进行迎神燔柴、奠玉帛、进俎、行献礼、望燎、献牺牲和玉帛等相关程序。
众地神之中，社神的香火最为旺盛。“社”即为地，与农民的生产以及生活息息相关。
关于献牺牲这道程序中，也有其中的门道，我们也需来讲一讲。
牺牲本指的是两个物件。牺表示色纯的牲畜，牲是指牛、羊、豕等。牺牲就是祭祀用的牛、羊、豕之类的牲畜。古来，进献牺牲也有其一定的规制，天子祭祀一般多用牛，然牛、羊、豕全备称太牢。诸侯祭祀多用羊，不能用牛，只有羊、豕，称为少牢。现今也有小三牲用于替代，即猪，鱼，鸡。
祭祖
人们信奉天神的同时，自然也就相信了有鬼神的存在。经过长时间的言传身教，祖先便仿佛具有了一股神秘的力量一般。祖先的灵魂不仅可以保佑子孙世代的繁荣，也可以起到监视子孙，施以惩戒的作用。故而，人们常常举行祭祖仪式，祈求得到祖先的佑护。
除夕、清明、重阳以及中元节便是我国四大传统的祭祖节日。古时，祭祖常被作为一种隆重的民俗活动进行。因着各地的风俗不同，祭祖的形式也有差异。祭祖的同时，有些地方也有同时祭天地神灵的习俗。
祭祖的规制相较于祭天或者祭祖那便要小一些。供品主要包含了三牲饭菜以及三茶五酒等。由一家之主负责主祭，烧三炷香，后叩拜，并祈求家宅平安，子孙兴旺，年年丰收等。然后烧纸钱，也就是所谓的送钱粮。
这种祭祖形式，一直延传至今，是一种带有深刻中华底蕴的古老习俗。
祭圣贤
古代，人们除了对于天地还有祖先的祭祀外，还存在一种对于圣贤的祭祀仪式。就好比如对关公，孔子，黄帝等的祭祀。另外在古代也存在着各行各业的行业神。譬如学算命的就会拜鬼谷子。木匠，水泥匠就会拜鲁班。而且还有许多家神也会被我们供奉祭拜，譬如门神，灶神等。
祭孔仪式在古代显得尤为重要。因为汉族一直信奉的是儒道思想。而儒道的发源人便是我们的孔老夫子。最早的祭孔子仪式可以追溯到公元前478年，孔老夫子逝世的第二年。而进入汉武帝时期时，更是实行“废黜百家，独尊儒术”的政策。各地县官纷纷建造孔庙，用于祭祀，甚至出现了“县县有孔庙”的现象。
而随着历代君王对孔子的逐渐重视，以及代代的加封，逐渐形成了隆重的祭孔形式。到达清朝时，这种祭孔仪式到达了顶峰。乾隆执政期间，便8次亲临曲阜拜谒孔子。
而一般皇家的祭孔仪式也是采用最高规制的三牲太牢来进行祭祀，可见其对于祭孔仪式的重视。
祭祀，作为我国一种传统的民族风俗，一直被沿用至今。虽然，随着时间的推移，一些祭祀仪式便开始简化祭祀步骤或者慢慢消亡。但是，作为中华民族独有的一种传统风俗，其存在的历史价值是不可磨灭的。返回搜狐，查看更多